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苏武庙

宋代 / 桂馥

晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,


苏武庙拼音解释:

xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
ju zao feng ming jiang .chan zeng jian zu shi .ming sou yu zhen xing .qing wai ren yang mei .
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
chun feng you he qing .dan mu lai lin yuan .bu wen tao li zhu .chui luo hong wu yan .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
yu ta biao chang lang .qiong lin yu cong qian .zi fei ting jin gu .yan de xie su yuan .
jiu yue shi yue zheng po yan .jin shi li li se yin yin .yi ye tian qing xiang man shan .
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
.jue miao yu gong jing .tong xiao xi shang heng .yi tang feng leng dan .qian gu yi fen ming .
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“有这事。”
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
窄长的松叶虽经过几度(du)风(feng)霜,但春天开放淡淡的花(hua)儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染(ran)上长安街道的尘土。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
鬼蜮含沙射影把人伤。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
孔(kong)子听了之后不能判断他们俩谁对谁错(cuo)。
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
赵王被俘虏后,终于离开了祖(zu)辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。

注释
(47)摩:靠近。
(2)相:辅佐。郑伯:指郑简公。
(52)大司农:武帝时改治粟内史为大司农,九卿之一,掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
(2)驿路:通驿车的大路。
④转于:反与。僮仆:随行小奴。
⑴石邑:古县名,故城在今河北获鹿东南。
(16)厥:其。犹:同“猷”,谋划。翼翼:恭谨勤勉貌。
78.蔼蔼:月光微弱的样子。季秋:深秋。降霜:后人诗歌谓月光如霜所本。

赏析

  这首律诗一开头便写别筵将尽,分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点,径直但却自然地进入感情的高潮,情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”,着一“吐”字,使人想见离人相对无言,怅然无绪,目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”,用一“对”字,其意是面对华筵,除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外,再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界,于沉静之中更见别意的深沉。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。
  前四句描写煤炭的形象,写尽煤炭一生。后四句有感而发,抒发诗人为国为民,竭尽心力的情怀。全诗以物喻人,托物言志。 诗人一生忧国忧民,以兴国为己任。其志向在后四句明确点出,其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗,诗人在诗中表达了这样的志向:铁石虽然坚硬,但依然存有为国为民造福之心,即使历尽千辛万苦,他也痴心不改,不畏艰难,舍身为国为民效力。
  第四章“死生契阔”,毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契,合也;阔,离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式,次序有颠倒,前人却未尝言及。今按此章的原(de yuan)意,次序应该是:
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照(dui zhao)。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是(ben shi)始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  来到西园,只见:一轮寒月从东岭升起,清凉月色,照射疏竹,仿佛听到一泓流水穿过竹根,发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容,与下句的“泠泠”相联系,又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒,夜已深沉,潇潇疏竹,泠泠水声,点染出一种幽清的意境,令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜,再侧耳细听,听得远处传来从石上流出的泉水声,似乎这泉声愈远而愈响,山上的鸟儿有时打破岑寂,偶尔鸣叫一声。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总(li zong)会有一丝丝闲愁。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  三四句具(ju ju)体回述失意的缘由。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,不谓“不才”。因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层;古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  “堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑,有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”,白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑,剑气上冲斗牛,可惜自己已经落入敌手,辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中,那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”,是不一道回去;“不我与”,是行前不和“我”在一起;“不我过“,是有意回避,干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬,做的是那样地恩尽义绝,无需再添加笔墨,其薄情薄意已如画出。
  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  第二句:正面抒怀,说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”,特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”,“照破夜沉沉 ”,对照着写,显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐,这里说宰相的作为,有赖于其人具有生成万物的能力,仍从煤炭的作用方面比喻。

创作背景

  由于此诗之本写之事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论。在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌。

  

桂馥( 宋代 )

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简 介

桂馥 (1733—1802)清山东曲阜人,字冬卉,号未谷。生卒年一说均应推迟三年。干隆五十五年进士,选云南永平知县,卒于官。生平治《说文》四十年,融会诸经,以经义与《说文》相疏证,又用《玉篇》、《广韵》校之,成《说文义证》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。

南乡子·洪迈被拘留 / 何龙祯

瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。


记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 周诗

计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。


于中好·别绪如丝梦不成 / 曾会

老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,


从军诗五首·其五 / 章侁

"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。


伤春 / 郑挺

文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"青蝇被扇扇离席, ——顾云


忆母 / 张完

奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。


早秋三首·其一 / 郑清之

夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,


送韦讽上阆州录事参军 / 司马亨

"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。


红线毯 / 胡僧

"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
同人好道宜精究,究得长生路便通。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。


虞美人·深闺春色劳思想 / 华侗

题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
见《剑侠传》)
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
(王氏赠别李章武)
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。